◇主イエス・キリストの母マリアについて、プロテスタント教会はその神格化を用心するが、マリアがキリストを宿し、世に送り出した姿は教会の姿と重なるものである。その意味で｢マリアの讃歌｣は、教会としてのわれわれの歌である。
◇｢わたしの魂は主をあがめ｣:原文冒頭の｢あがめる｣(ラテン語で「マグニフィカート」)とは「大きくする」という意味で、マリアの魂は主なる神を何物にもまさって大きいと歌う。｢魂｣は人格で、極大の神が極小の人間と一対一の関係を結んでくださるのである。｢身分の低い､この主のはしため(奴隷)にも目を留めてくださった｣：神は天の高みに座しておられるのに、地のどん底にいる一人の人間に目を届かせてくださるのである。
◇マリアはこのように感謝をささげた後、神とその働きについて歌い上げる。｢力ある方が、わたしに偉大なことをなさいました｣:｢力｣について、ギリシア人は宇宙万物に宿っているエネルギーを考えたが、ヘブライ人は世界を創造して歴史を導く神の力を思った。今やこの神御自身が歴史の中に入って来られたのである。｢その御名は尊く｣:｢尊い｣とは｢聖｣であり、神以外の何物によっても汚されず、乱されない状態である。神は「聖なる愛」である。｢その憐れみは代々に限りなく、主を畏れる者に及びます｣:「憐れみ」は、裏切る者のうちを燃やして、愛へと転ずるような愛である。
◇このような神の働きによって、この世の姿は逆転する。｢主は、思い上がる者を打ち散らし､権力ある者をその座から引き降ろし、身分の低い者を高く上げ、富める者を空腹のまま追い返されます」:ヴィクトール・フランクルがアウシュヴィッツで、自己中心主義から神中心主義に変えられた「コぺルニクス的転換」である。
◇クリスマスを迎えて、われわれは「マリアの讃歌」を自分の信仰告白として確認し、主イエス・キリストを宿して、世に運びたい。