◇出エジプトの指導者モーセの召命の記事。彼はイスラエル人の家に生まれたが、人口抑制政策によって殺されるのを避けて、パピルスで編んだ籠に乗せてナイル川に流された。それがたまたまエジプトのファラオの王女に拾われ、王家の子として育った。成長した彼はある日、同胞のイスラエル人を痛めつけるエジプト人を見て打ち殺してしまう。しかしこのことから逆に同胞から拒絶された。そして今は異国のミディアンに寄留者として身を寄せ、妻の実家の世話になっている。自分が一体なに人なのかも分からなくなっている。生まれた子にゲルショムと名付けたのも、彼が「わたしは異国にいる寄留者(ゲール)だ」(2:22)と言ったからである。

 
◇我々は、神に対して礼拝を「献げる」存在であり、礼拝において我々は神の御言葉を「受ける」存在である。「生まれたばかりの乳飲み子のように、混じりけのない霊の乳を慕い求めなさい」(２：２)。この「霊の乳」とは、神の御言葉を指す。我々は、神の御言葉に与ることによって「成長し、救われるようになる」のである。

◇「わたしがあなたがたに話した言葉は霊であり、命である」（礼拝招詞、ヨハネ６：６３）。主がこの言葉を発するや否や、それまで主に付き従ってきた多くの人々が一斉に主のもとから離れ去った。彼らにとって、この言葉がまさに「つまずきの石、妨げの岩」となった。そして、彼らが主を十字架へと追いやるのだ。けれども神は、そこまで愚かで罪深い人間を見捨てず、主が死から甦り、暗闇の世界に勝利されることによって、その暗闇で生きる我々を救いの光の中へと招き入れてくださった。

◇ＣＳ全体教師会で、大村牧師よりマルコ１０：１３－１６の聖書講解があった。「はっきり言っておく。子供のように神の国を受け入れる人でなければ、決してそこに入ることはできない」。そこで言われているのは、大人にすがり付かなくては生きていけないことを自覚している子供のように神にすべてをお委ねするということ、そして親から与えられた乳を疑うことなく飲み込む子供のように神に全面的な信頼をもって従うということ。これに照らせば、「生まれたばかりの乳飲み子のように…」とは、「疑うことなく、全き信頼と謙遜をもって、ひたすら神の御言葉に聴き従う」ことだと理解できる。

◇次週礼拝後、定期教会総会が開かれるが、総会資料に目を通すと、この教会が一年間にわたって、いかに多くの恵みを受けてきたか、そしてこの主から受けた恵みを再び主にお返しするために集まってきた一人一人の業によって、この教会が限りなく前進し続ける共同体であることを強く思わされる。我々は、そうすることによって初めて、「すべてのことを神の栄光を現すためにしなさい」という御言葉に従う存在となることが出来る。「それは、あなたがたを暗闇の中から驚くべき光の中へと招き入れてくださった方の力ある業を、あなたがたが広く伝えるためなのです」（２：９ｂ）。我々が「霊的な家として造り上げられる」のは、我々が教会を基盤として、主の栄光を宣べ伝えるために他ならない。

◇自分が罪に満ちた存在であり、主に背く生き方をし続けてきたことを誰よりも知っている我々が、本来ならば抜け出せなかった「暗闇の中から驚くべき光の中へと招き入れてくださった方の力ある業を」人々に宣べ伝えるために召し出されている。そしてこの伝道の業が全うされ、この世のすべての人々が神の民とされる時にこそ神の国は完成され、その時にこそ我々が今、神の憐れみによってはるかに仰ぎ見ることを赦されている終わりの日の希望を、現実のものとすることが出来る。

 　　　　
◇短い間に「しばらくすると」が７回も出てくる。これはいかに当時（紀元90年頃）の教会が主の再臨を心待ちにしていたかを示す。キリストの召天後60年くらいた経つと、再臨の約束は偽りだったのではないかと疑う者が現れ、それゆえに教会を離れる者も出た。これに対して福音書記者のヨハネは、あの約束は真実だということを、全力を挙げて主張する。それがこの「しばらくすれば」という言葉をめぐるやり取りのくどさをもたらしている。

「喪失した者の祈り」